Alltagsleben – nicht linientreu

Für mich waren damals Kunst und Kultur sehr wichtig. Hauptsächlich von Malerei, Grafik und deren Entwicklungen außerhalb der offiziellen Szene war ich sehr fasziniert. Durch unser Studium hatten wir auch Kontakt zu diversen nichtstaatlichen Kunstorganisationen. Dort wurde vieles offen diskutiert – über alles Mögliche von Umwelt- und Kulturbildung. Zum Beispiel hat der inzwischen renommierte Galerist Judy Lübke kunstpädagogisch Studierende (u.a. Kommilitonen von mir) Galeriedienste und Organisatorisches machen lassen.

Und ich wollte Menschen kennenlernen, Gleichgesinnte in Bezug auf Homosexualität. Die lesbisch lebten und mit denen man über diese Dinge (auch über meine Sichtweisen) reden konnte, ohne schief angeschaut zu werden. Es wurde ja in der DDR überhaupt nicht über das Thema Homosexualität gesprochen und erst Mitte der 80er Jahre taute es dann etwas auf.

Ich bin dann über einen guten Freund in die evangelische Studentengemeinde und in den Arbeitskreis Homosexualität gekommen. Das erste Mal fand ich dort In der Alfred-Kästner-Straße im Raum der Studentengemeinde ca. 80 Männer vor und eine Frau, die sich aller zwei Wochen getroffen haben. Es begann mit der “Aktuellen Viertelstunde”. Da wurde über Aktivitäten wie Tanzveranstaltungen, Vorträge, natürlich zum Themenkreis Homosexualität oder andere Geselligkeiten informiert. Was man interessant fand, wurde im Kalender notiert. Das waren sozusagen die sozialen Medien von damals. Dann gab es einen kulturpolitischen Vortrag und danach die gesellige Runde mit Fett-Bemmchen und Wein.

Ich bin im August 1989 in den Schuldienst in Delitzsch eingetreten. Ich bin täglich gefahren und die Anfangszeit war ziemlich schwierig. Ich hatte bis auf die Montagsdemonstrationen kaum noch Kontakt mit ehemaligen Freund:innen und Protagonist:innen, da mir einfach die Zeit fehlte. Ich war damals in der Frauen-Gruppe der Rosalinde. Wir hatten immer einen Montag im Monat für Frauenveranstaltungen in der Rosalinde – auch am 9. Oktober. Die Sängerin Gerlinde Kempendorff war für ein Konzert eingeladen. Eine Bekannte und ich hatten an diesem Abend Dienst und alles war vorbereitet für das Konzert.

Gerlinde Kempendorff war da – aber niemand kam. Es war eine ganz eigenartige Stille in der Stadt. Wir wussten, es ist Montagsdemo, wir wussten aber nicht was passiert. Gegen 22 Uhr brach ein Menschenschwarm in die Rosalinde ein und verbreiteten eine dermaßen euphorische Stimmung. Es war der wahnsinnigste Abend, den ich je erlebt habe, weil eine Hoffnung in der Luft lag, dass sich in der DDR endlich mal was verändert. Interessanterweise haben wir ein Jahr später am gleichen Tag die Veranstaltung mit Gerlinde Kempendorff wiederholt. Und die guckte dann so in die Runde und sagte: „Es ist interessant, wie viele noch da sind, nämlich nur die Hälfte von denen, die im Jahr zuvor noch da waren.“

… Nach dem Schulabschluss 10. Klasse absolvierte ich eine Lehre zur Buchhändlerin (mein Ausbildungsbetrieb war der Leipziger Kommissions- und Großbuchhandel (LKG)) und anschließend ein berufsbegleitendes Studium an der Fachschule für Buchhandel Leipzig. Durch mein Elternhaus geprägt engagierte ich mich zunächst gesellschaftskonform. Die Ausbürgerung von Wolf Biermann, der Weggang vieler mich prägender Künstler, Schriftsteller, wie Reiner Kunze, Günther Kunert, Solidarność veränderten mein Weltbild total und bestärkten meine zunehmende Ablehnung gegen das DDR-System.

… 1979 mit 21 Jahren lernte ich persönlich den Leipziger Künstler Günther Huniat kennen und erhielt durch ihn Zugang zu Künstlerkreisen, zu Studentengruppen, zu Menschen unterschiedlicher Berufsgruppen und aus dem westlichen Ausland. Ich war inmitten verschiedener künstlerischer und politischer Aktionen. Ich wurde zunehmend kritischer und forderte meinen Arbeitgeber regelrecht heraus, was letztlich dazu führte, dass das Arbeitsverhältnis mit mir aufgelöst wurde und eine unsichere Zeit mit mehreren, unterschiedlichen Beschäftigungen folgte.

… Leipzig, die DDR, war aber meine Heimat. Ich wollte mich nicht vertreiben lassen, sondern Dinge hier verändern. Freiheit, insbesondere Meinungsfreiheit, freier Zugang zu Medien, Literatur, zu den Künsten allgemein, Ende von Heuchelei und Vetternwirtschaft, saubere Umwelt, Verbesserung der Stellung von Frauen, Ende der SED Herrschaft, Rechtsstaatlichkeit – waren Dinge, für die ich mich engagierte. Ab Ende September 1989 nahm ich an Montagsdemonstrationen teil. Mein größter Wunsch war damals eine politische „Revolte“, die zu Veränderungen des Systems führt. Die DDR sollte grundlegend reformiert werden…

Ich war 15 – als ich mit anderen Jugendlichen zusammen in der Jungen Gemeinde in Schwerin angefangen habe, verschiedenste Aktionen zu organisieren – auch Jugendgottesdienste. Und die Gottesdienste waren natürlich bewusst anders. Dieser Satz „unter dem Dach der Kirche“, der hatte für uns auch die Bedeutung, dass man dort eben Sachen machen konnte – die sonst so in der DDR nicht möglich waren. Viele jungen Leute der Jungen Gemeinden waren damals auch nicht kirchlich. Kirche wurde damals anders verstanden und gelebt als heute – sie war nicht Staatskirche, sondern für uns meist Opposition.

In der Jungen Gemeinde und im Freund:innen-Netzwerk waren uns Umweltthemen richtig wichtig… Waldsterben, Braunkohleabbau, Autobahnbau… Unsere Umweltaktionen und selbst organisierten Jugendgottesdienste waren nicht erwünscht. Bei den Friedensaktivitäten „Schwerter zu Pflugscharen“ waren die meisten von uns dabei – wir trugen die Aufnäher der Friedensbewegung auf Parker und Taschen. Einige mussten sie wieder entfernen. 1982 kam das neue Wehrdienstgesetz: Künftig sollten bei einer Mobilmachung auch Frauen eingezogen werden. Ich kam zeitig mit der DDR-Politik nicht gut klar. […]

Das stete Wettrüsten zwischen Ost und West hat mich schon früh beschäftigt… Der 26. August 1978 war ein Sonntag. In der DDR sollte eine Extra-Zeitung erscheinen. Ich dachte damals: Jetzt beginnt ein Krieg. Aber es war der Tag, an dem Sigmund Jähn ins All flog.

Im November 1983 schrieb ich einen Brief an Erich Honecker, Vorsitzender des Staatsrats der DDR: “…angesichts der immer dichter auf uns zu rückenden Gefahr der Stationierung von Mittelstreckenraketen in Westeuropa, möchte ich Ihnen meine Angst darum mitteilen. …hat sich die Regierung der DDR zur Stationierung von SS 20 auf ihrem Territorium bereiterklärt. Ich finde dies unverantwortlich. …möchte ich Sie bitten: Überdenken Sie diesen, auch Ihren Beschluss persönlich. Bekommen Sie denn keine Angst? Überdenken Sie, ob Sie die Mitverantwortung für einen Weltkrieg tragen können und wollen…”
Dies war einer der Gründe, warum ich sehr zeitig eine Akte hatte. Das habe ich erst sehr viel später mitbekommen.

Staatssicherheit war etwas, wovon wir wussten, dass es sie gibt – dass unser Telefon abgehört wurde, dass bestimmte Personen uns beobachteten. Manchmal standen sie auch direkt vorm Haus – und dann konnte man rausgehen und ihnen was zum Trinken anbieten. Sie sind dann schnell weggegangen. Mein Vater hat immer gesagt, Wenn man anfängt Angst zu haben, dann kann man aufhören. Aber das Ausmaß der Bespitzelung war uns nicht klar. Und es gab einzelne Menschen, von denen man es nicht gedacht hätte…

… Was mich geprägt hat, war das intellektuelle Spannungsfeld zwischen einerseits dem christlichen Elternhaus mit einer Mutter, die als Theologin und einem Vater, der als Pfarrer berufstätig war, und andererseits der sozialistischen Schule mit den diversen Marx-Inspirationen, die auch räumlich gegenüber dem Pfarrhaus stand. … Zurücksetzungen, weil ich ein Pfarrerskind war, habe ich nicht erlebt.

„… Ab Frühjahr 1986 war ich in der Arbeitsgruppe „Menschenrechte und Justiz“ der Initiative Frieden und Menschenrechte (IFM) in Berlin aktiv – mit Stippvisite auch bei den Frauen für den Frieden … Ich hatte verschiedene Gruppierungen abgegrast. Enorm wichtig waren zunächst Aktion Sühnezeichen, später IFM, ESG Jena (Evangelische Studentengemeinde) und dann die Fraueninitiativen.

… Als 16-Jährige habe ich das erste Lager der Aktion Sühnezeichen – sie nennen es bis heute Lager – mitgemacht. … Daran haben auch junge Menschen aus der Tschechoslowakei und aus Polen teilgenommen. Vormittags, sechs Stunden am Tag, haben wir zusammen gearbeitet. Am Nachmittag und Abend wurde viel diskutiert. … Bis ich 22 Jahre alt war, war ich in jedem Jahr bei einem solchen Lager dabei; das letzte habe ich zusammen mit einer anderen jungen Frau geleitet. … Aktion Sühnezeichen war für mich eine Art Laboratorium, um Diskussionskultur einzuüben – frei vor einer Gruppe zu sprechen, zu debattieren und sich einzubringen. Und natürlich haben wir uns intensiv mit dem Nationalsozialismus befasst. Es war eine Form der Auseinandersetzung mit der Vergangenheit, die mit einer kritischen Befragung der Gegenwart einherging. Das hieß, Geschichte zu re ektieren und nicht dabei gleichsam unter der Hand die Gegenwart heilig zu sprechen.

…1989 waren Kommunalwahlen. … Ich war mit einem Mit-Engagierten der ESG unterwegs. Wir sind in ein Wahllokal gegangen – die anderen jeweils in andere. Ich meine, wir haben 2/3 der Wahllokale abgedeckt, wenn nicht sogar 75%. Wir haben den Leuten über die Schulter geguckt und die von ihnen schriftlich festgehaltenen Ergebnisse der Auszählung notiert. … Danach sind wir zur Kirchengemeinde und haben auf großen Papierbögen die Wahlergebnisse protokolliert. … Der Vergleich mit den veröffentlichten Wahlzahlen zeigte: Die Wahlergebnisse waren gefälscht.“ (Laut Gesetz über die Wahlen der DDR war „die Stimmenauszählung öffentlich.“ … Aber fast niemand in der DDR kannte diesen Gesetzestext.)

… Für mich war Geschlechtergerechtigkeit immer eine politische Frage. … Bei den dissidentischen Gruppen waren Frauen deutlich in der Minderheit. … Ich habe dies damals als Manko empfunden. Im Leipziger Theologischen Seminar sah ich 1989 Dietlind Starke wieder und teilte ihr meine Absicht mit, eine Frauengruppe zu gründen. Meine Idee war es, über das Neue Forum andere Frauen zu finden, die Gleiches im Sinn haben. Wir sind also zum Neuen Forum gegangen und haben dort einen Aushang von Cornelia Matzke gesehen. Dietlind hat mit ihr Kontakt aufgenommen. … Dietlind, Cornelia, ich und eine vierte Frau haben dann den Aufruf für die Gründung einer Fraueninitiative verfasst, der zu dem Treffen am 22. November 1989 in der evangelischen Trinitatiskirche Leipzig-Reudnitz führte. … Rund 80 Frauen kamen. …“